不要怕，只要信！
9/11/2005
可 5：21-43
因為閔牧師很早就安排我要在下個主日到花蓮堂去講道，後來我發現那天剛好是中秋節，我想到時候火車票一定很難買，本來已經很擔心了；可是不巧牧師又告訴我說那個平常負責幫他買回程車票的弟兄，屆時人在大陸，所以要我自己去訂票。我聽了之後，心裡更加憂慮。所以我就在鐵路局開放訂購中秋節的車票之前一個禮拜，先上網熟練一下網路訂票的操作程序，免得到時候動作太慢訂不到車票。後來有一位弟兄知道這個情形，就主動表示說他可以幫忙，我聽了之後心裡很高興，告訴他說如果我到時候在網路上訂不到票的話，再請他幫忙。可是第二天我在教會晨禱的時候，我感覺到聖靈責備我沒有先求告、依靠神，反而一心想先尋求自己和人的幫助，所以我立刻向神認罪悔改。後來聖靈也讓我想起以前台語張媽媽常常講的一個見證，就是她曾經在有一年的「五一」勞動節假期，準備帶她爸爸去做環島旅遊，但是到了基隆港，想要買花蓮輪的船票去花蓮卻買不到。她只有憑著單純的信心向上帝禱告，仰望天父的供應。很奇妙的，當台語張媽媽在上洗手間的時候，忽然聽到隔壁有人說：那個某某人和某人沒有來，我們買了他們的票要怎麼辦？張媽媽聽了趕緊出來，問他們還多出幾張票，他們說：兩張。她趕緊跟他們買下來，終於達成了帶她爸爸做環島旅遊的心願。
今天這段經文講的是一個血漏的婦人為了自己的病，和管會堂的睚魯為了生重病的女兒，到耶穌面前尋求醫治的故事。這兩段故事，在其他兩卷符類福音，就是馬太和路加福音都有記載，只是記載的詳盡程度，有所差別而已。
馬可採用三明治式的寫作手法，把血漏婦人求醫治的故事夾敘在耶穌醫治睚魯女兒的故事中間。在這段經文中，有兩處談到信心的問題，一處在第34節：耶穌對她說：「女兒，你的信救了你，…」，另外一處在36節：耶穌聽見所說的話，就對管會堂的說：「不要怕，只要信！」這裡所說的信可以解釋成信心或是相信、信靠，但是到底耶穌是要他們相信什麼？信靠什麼？或者換句話說，信心的正確對象到底是什麼？從故事的內容，我們很容易以為耶穌要血漏的婦人所相信的是她自己的病會得到醫治，而睚魯則相信他的女兒會從死裏復活。事實上，馬可要我們知道的是，為什麼耶穌是我們信心的正確對象？我們為什麼要信靠耶穌？就人的本性來說，我們常常想要信靠自己的能力、經驗，或是一些有形的金錢、物質，或是無形的地位、人際關係等等，來解決我們人生中所遭遇的一些困難。另一方面，俗話說：「男怕選錯行，女怕嫁錯郎。」我們都很怕選錯職業，或者選錯結婚的對象，會給我們帶來很深的遺憾。其實我們最應該害怕的，是信錯了對象，因為信錯對象的結果，會導致我們的滅亡，使我們永遠跟神隔絕。我們現在就來思想，耶穌是我們信心的正確對象的理由是什麼。
首先，因為祂是真正全能的神，是我們在絕望中的盼望。
V.22-29「有一個管會堂的人，名叫睚魯，來見耶穌，就俯伏在他腳前，再三的求他，說：我的小女兒快要死了，求你去按手在他身上，使他痊癒，得以活了。
耶穌就和他同去。有許多人跟隨擁擠他。有一個女人，患了十二年的血漏，在好些醫生手裡受了許多的苦，又花盡了她所有的，一點也不見好，病勢反倒更重了。她聽見耶穌的事，就從後頭來，雜在眾人中間，摸耶穌的衣裳，意思說：我只摸他的衣裳，就必痊癒。於是她血漏的源頭立刻乾了；她便覺得身上的災病好了。」
從這段經文的記載，我們看見有兩個人，都因為重病的需要來找耶穌。第一個人是為了他女兒的病，第二個人則是為了她自己，他們兩個人當時都是處在絕望當中。我們看見這個不知名的女人的遭遇實在很悲慘，她不但在肉體上受痛苦，患了十二年的血漏，又在許多醫生手裡受苦；很有趣的是，在路加福音中只記載說：「在醫生手裡花盡了她一切養生的，並沒有一人能醫好她。」，並沒有提到她在許多醫生手裡受了許多苦的事，我猜想大概因為路加自己是醫生，所以盡量避免提到自己同行的糗事吧。而且這個女人在物質上也明顯的有缺乏，因為她花盡了一切所有的。如果付了這麼大的代價，病能夠被治好也就罷了，只是不幸的是，聖經說她「一點也不見好，病勢反倒更重了。」她真的可以說是山窮水盡，到了完全絕望的地步。幸好「她聽見耶穌的事」，就擠在眾人之間，根據她過去所聽到有關耶穌大能的作為，所行過的神蹟，她相信只要能摸到耶穌，就能得到耶穌的醫治。她知道耶穌是一位大能者，是她在絕望當中的盼望。
我不知道各位弟兄姊妹有沒有被病痛折磨到自認為很絕望的地步這樣的經歷？我自己有兩三次曾經因為長期嚴重的咳嗽而看遍了中西醫，卻仍然醫不好的經歷。當時真的是灰心絕望，不知道如何是好。因為看過耳鼻喉科、胸腔內科，甚至去看過防癆局專治肺病的醫院，都治不好。當然我沒有得肺病，請大家不必害怕。當時我不但咳得晚上睡不好，白天也會干擾到別人，惹人討厭。尤其在SARS流行的時候，更會引人側目，好像我得了什麼可怕的瘟疫一樣。而且有時吃了藥，咳嗽沒治好，胃反而痛起來，就像那位血漏的婦人一樣「一點也不見好，病勢反倒更重了。」。還好我還沒有到花盡一切所有的地步，總算是不幸中的大幸。最後還是蒙神的憐憫，才得了醫治。
各位弟兄姊妹，當我們的學業、我們的工作、婚姻、健康、乃至人際關係發生了問題，好像那位血漏的婦人一樣，走到窮途末路的時候，要知道耶穌是全能的神，祂是我們在絕望中唯一的盼望，祂是我們信心正確、可靠的對象，所以我們要像那位血漏的婦人一樣，很迫切的來到耶穌面前尋求祂的幫助。
其次，因為祂滿有憐憫和恩典。
V30-34「耶穌頓時心裡覺得有能力從自己身上出去，就在眾人中間轉過來，說：誰摸我的衣裳﹖門徒對他說：你看眾人擁擠你，還說誰摸我嗎﹖耶穌周圍觀看，要見做這事的女人。那女人知道在自己身上所成的事，就恐懼戰兢，來俯伏在耶穌跟前，將實情全告訴他。耶穌對他說：女兒，你的信救了你，平平安安地回去吧！你的災病痊癒了。」
我覺得在這裡看見一個很奇特的現象，我姑且把它稱為「人的主動和神的被動」，什麼叫做「人的主動和神的被動」呢？如果你把這個故事看成是一個醫生跟病人的關係，你就會發現這實在是一個很少見的「醫病關係」。因為通常你去看醫生，一定要先告訴他你哪裡不舒服，然後他才能夠為你治療。但是我們的主耶穌不是這樣，雖然剛開始的時候祂不知道是誰摸祂的衣裳，可是祂醫病的能力照樣從祂身上出去，祂仍然願意醫治那個摸祂衣裳的人。所以我把它稱為「人的主動和神的被動」。另外一方面，馬可也讓我們看見，這位道成肉身的神，祂的全能雖然不受限制，但是祂全知的能力，在這個時候卻受到了肉身的一些限制。祂必須努力地尋找，還要那位婦人「將實情全告訴祂」，祂才知道祂醫治的能力落在誰的身上。而這個可憐的，生了重病的婦人，並不需要向耶穌開口說什麼，只要她有尋求醫治的心，主耶穌就願意醫治她！這是多大的恩典！就像主耶穌赦罪的恩典，他的救恩一樣，是白白賜給我們的。當我們的身體有了病痛，或是我們人生遭遇困難，我們只要願意像睚魯和這位婦人一樣，能夠主動、積極、迫切地來尋求主耶穌的幫助，這位有能力、有恩典的神，一定樂意幫助我們。
況且，這兩個例子告訴我們：我們跟耶穌之間不是一種能力與金錢的關係，乃是人格跟人格之間交通的關係。所以剛才我說過，這樣的醫病關係很特別，並不是我付錢請耶穌給我治病，乃是我們和耶穌之間有人格跟人格之間的交通，因為我們跟祂有這樣的人與神互動的關係，祂樂意按祂的旨意，來滿足我們的需要。所以不管是像睚魯一樣，在事前就向耶穌表明他的需求；或是像血漏婦人一樣，在事後才向耶穌說明她的需要，都是屬於這樣的人和神互動的關係。
但是，在我們的生活上，絕大部分是屬於金錢與知識或能力交換的對價關係。如果你不願意付出相對的代價，你就學不到某些知識或技巧。我記得自己在小學六年級和高中的時候，因為身體健康的緣故不能參加補習，後來發現在上數學課或是考數學的時候，為什麼有一些我不明白的內容，或者不會做的題目，但是我的同學凡是有參加補習的，他們卻都聽得懂，都會做？原來他們在課後補習的時候都已經學過了。也許這些老師並不是有意留一手，等到課後補習的時間才來教，也許上課的時間有限，不容許他們做更詳細的說明。但是不可否認的，我們所生活的世界的基本遊戲規則，就是要有一個對價的關係，我們才能夠得到有形或者無形的服務。
然而我們的主耶穌和世人不一樣，祂是滿有憐憫和恩典的主，雖然在兩千年以前，祂道成肉身的時候，祂全知的能力曾經暫時受到限制，但是祂如今已經從死裏復活，坐在上帝寶座的右邊，成為我們的中保，隨時替我們向上帝祈求。同時，我們也不用擔心自己是不是有這個能力，來購買我們所需要的服務，因為，上帝的幫助，不是金錢所能買到的。所以耶穌是我們信心的正確和可靠的對象，祂完全瞭解我們的需要，當我們主動來找祂的時候，祂醫治的大能自然要臨到我們身上，為我們解決困難。
第三，因為祂樂意把恩典賞賜給專一尋求祂的人。
V22-24「有一個管會堂的人，名叫睚魯，來見耶穌，就俯伏在他腳前，再三的求他，說：我的小女兒快要死了，求你去按手在他身上，使他痊癒，得以活了。耶穌就和他同去。有許多人跟隨擁擠他。」；V.27「他聽見耶穌的事，就從後頭來，雜在眾人中間，摸耶穌的衣裳，」；V.34-36「耶穌對他說：女兒，你的信救了你，平平安安地回去吧！你的災病痊癒了。還說話的時候，有人從管會堂的家裡來，說：你的女兒死了，何必還勞動先生呢﹖耶穌聽見所說的話，就對管會堂的說：不要怕，只要信！」；V.41-42「就拉著孩子的手，對他說：大利大，古米！翻出來就是說：閨女，我吩咐你起來！那閨女立時起來走。他們就大大的驚奇；閨女已經十二歲了。」
這些經文讓我們看見，睚魯跟這個婦人都帶著一種專一尋求的態度來尋求耶穌的幫助，他們都是情詞迫切的來向耶穌求。特別是這個有血漏症的女人，她和許多群眾一起擁擠著耶穌，許多人一定也和她一樣摸到了耶穌的衣服，但是只有她得到了醫治，其他的人並沒有得著什麼。我想其中最大的差別就是因為她擁有一個渴望得著醫治的心志，而其他的人只是想跟著去睚魯家看熱鬧而已。同樣的，睚魯也是為了自己女兒的病，很真誠地俯伏在耶穌的腳前，再三的求他醫治他的女兒。這種認真尋求的態度，使他能有機會看到他女兒從死裏復活的神蹟。
閔牧師也曾經在講道當中提到師母這次去到韓國的禱告山，很迫切的尋求聖靈充滿的例子。同樣地，師母也是在這樣懇切尋求的心態中，經歷了聖靈的充滿，得著了說方言的恩賜。所以，當我們有需要的時候，我們來到上帝的面前祈求，我們的態度一定要很認真，很專心，好像志在必得的樣子。而不是說能不能得到都無所謂，這樣的話就不可能得著，也不能討神的喜悅了。
弟兄姊妹，我們在應用這個真理的時候，要注意一件事，那就是：專心懇切地尋求，乃是我們得著醫治或恩典的必要條件，而不是充分條件。因為能不能得著，除了要靠我們專一的尋求之外，還要看是不是合乎神的旨意？所以對於我們的得救，得永生，只要我們願意口裡承認，心裡相信，願意接受耶穌作我們的救主和生命的主，我們就能夠得到這個寶貴的救恩。因為神的旨意，是要萬人得救，不願意一人沈淪。但是關於病得醫治和其他的恩典，就不是靠我們單方面的祈求可以成功的。使徒保羅的身上有一根刺，他為了這個肉體上的軟弱，曾經三次求過主，希望能得到醫治，但主耶穌都沒有答應他，只是告訴他說：「我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」我相信保羅的祈求，一定是又專注又迫切的，但是他卻沒有得到醫治。
另外一個例子，是中國在30到50年代的一位主所重用的僕人宋尚節博士生病的經歷。他在佈道工作的初期，就因為工作太過勞累而患了嚴重的心臟病，隨時有生命危險，但是他把生命交託給神，仍然大聲疾呼的佈道，寧願死在講台上，神行了神蹟醫好他的病，卻留下一根刺在他身上。這根刺就是他在美國唸書的時候所得到的嚴重的痔瘡，時常發作，講道勞累時流出大量的膿血，時常疼痛，後來有𥻗管十條之多，曾經六次手術，一生被痔瘡這個病所困擾，最後也是沒有痊癒，而死於相關的併發症，得年只有四十三歲。然而他知道這是神的旨意，使他謙卑依靠神，使神的能力彰顯在人的軟弱上。他從1931年底開始，得到神賜給他特別醫病的能力，他常常在講道以後，為許多病人一一按手禱告，得醫治的人，數以千百計。但是，誠如滕近輝牧師在「靈歷集光」一書的序言中所描寫的宋尚節博士：「但他不高舉醫病，每為病人禱告前必要求其認罪悔改，將重點放在靈性的醫治上。他醫好了許多人，但主不醫治他的病，正如主藉保羅醫治許多人，卻不除去他自己身上的刺一樣。」
也許各位弟兄姊妹聽到這裡，你心裡會有一個疑問，你會想說：「王弟兄，聽你講了那麼多，那到底我遇到生病或者別的難處的時候，要怎麼禱告才對呢？」我在這裡提供兩個禱告給你做參考，好幫助你瞭解，當我們求主醫治或是解決我們困難的時候，應該抱著怎樣的態度：
第一是主耶穌在客西馬尼園的禱告，當時我們的主為了即將臨到他的十架苦難，他也是情詞懇切的向父神懇求，他說：「父阿！你若願意，就把這杯撤去；然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思。」（路22：42）他可以為他的需要向上帝祈求，但是他最終還是看重、順服上帝的旨意，為世人的罪，死在十字架上，完成了救贖的大業。
第二是韓國三一教會咸明淑姊妹的禱告。這位姊妹去年參加短宣隊和我們一齊到台中短宣的時候，我就深深的被她的見證所感動，因為她工作了十幾年，第一次拿到休假，就決定把這麼寶貴的休假用在台灣短宣上面。今年一月的寒假短宣，她甚至為了不能請假而不惜向老闆辭職。今年八月，她雖然因為請不准假而不能來短宣，但是在她所傳來的代禱事項中，有一項是這樣寫著：「宣教後懇求上帝的事情，在上帝的旨意裡可以實現。」
我覺得這兩個禱告，其實是一樣的意思，就是我們願意為我們的需要，我們的病痛，專心誠意的來到上帝面前向祂祈求，但是因為要不要給，或是要不要醫治的主權乃是在於上帝，所以，我們也要求祂按著祂的旨意來成全我們的願望。
所以，親愛的弟兄姊妹，有一個正確的信靠的對象是很重要的，我們怎麼能知道耶穌是我們最正確、最可靠的信心的對象呢？因為他不但是全能的神，是我們在絕望中的盼望；他也滿有憐憫和恩典。他更是樂意把恩典賞賜給專一尋求他的人。我們不要依靠勢力，不要依靠才能，卻要單單來信靠耶穌基督，才能夠做一個合神心意的，健全的基督徒。我們一同低頭禱告。